首先是：《医宗金鉴》痈疽论：《方歌》痈疽原是火毒生，经络阻隔气血凝。外因六淫八风感，内因六欲共七情，饮食起居不内外，负挑跌扑损身形，膏梁之变荣卫过，藜藿之亏气血穷。疽由筋骨阴分发，肉脉阳分发曰痈，疡起皮里肉之外，疮发皮肤疖通名。
阳盛焮肿赤痛易，阴盛气黯陷不疼，半阴半阳不高肿，微痛微焮不甚红。为善为顺七恶逆，见三见四死生明。
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临证色脉须详察，取法温凉补汗攻。善治伤寒杂证易，能疗痈疽肿毒精。
《黄帝内经：灵枢》痈疽论。译文：
黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已胀，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先实。从实去虚，补则有余，气血已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？
岐伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道留溢，草萓不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。气血犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故产痈肿。寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓。脓不泻则烂筋，筋烂测伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五脏，藏伤故死矣。
黄帝曰：愿尽闻痈疽之形，与忌日名。
岐伯曰：痈发于嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三而已。
发于颈，名曰天疽。其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺。熏肝肺，十余日而死矣。
阳留大发，消脑留项，名曰脑烁。其色不乐，项痛而如刺以针。烦心者，死不可治。
发于肩及臑，名曰疵痈。其状赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五脏。痈发四五日，逞囗之。
发于腋下赤坚者，名曰米疽。治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。
发于胸，名曰井疽。其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。
发于鹰，名曰甘疽。色青，其状如谷实口口，常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁死，死后出脓。
发于胁，名曰败疵。败疵者，女子之病也，炙之，其病大痈脓，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，锉陵翘草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。
发于股胫，名曰股胫疽。其状不甚变，而痈脓搏骨，急治之，不治，三十日死矣。
发于股阴，名曰赤施。不急治，六十日死。在两股之内，不治，十日而当死。
发于膝，名曰疵痈。其壮大，痈色不变，寒热，如坚石，勿石，石之者死，须其柔，乃石之者，生。
诸痈疽之发于节而相应者，不可治也。发于阳者，百日死；发于阴者，三十日死。
发于胫，名曰免啮，其状赤至骨，急治之，不治害人也。
发于内踝，名曰走缓。其状痈也，色不变，数石其输，而止其寒热，不死。
发于足上下，名曰四淫。其状大痈，急治之，百日死。
发于是傍，名曰厉痈。其状不大，初如小指，发，急治之，去其黑者；不消辄益，不治，百日死。
发于足趾，名曰脱痈。其状赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斩之，不则死矣。
黄帝曰：夫子言痈疽，何以别之？岐伯曰：营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷骨髓，不为焦枯，五脏不为伤，故命名痈。
黄帝曰：何谓疽呢？岐伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，气血竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。痈者，其皮上薄以泽。此其候也。
《外科全生集》痈疽二毒阴阳论。
痈疽二毒，由于心生，盖心主血而行气，气血凝滞而发毒，毒借部位而名。药宗经治而误患，盘而踰径寸者。红肿称痈，痈发六腑，若其形只数分，仍言名疖。按之陷而不即高顶，虽温而不甚热者，脓尚未成；按之随指而起，顶已软而热甚者，脓已满足。无脓宜消散，有脓勿久留醒，消一品立能消肿止痛，为疗痈之聖药。白陷称疽。疽发五脏，故疽根深而痈毒浅，根红散漫者，气虚不能拒血紧附也；红活光润者，气血抠毒出外也；内红里黑者，毒滞于内也；紫暗不明者，气血不充，不能化毒成脓也；脓色浓厚者，气血旺也；脓色清淡者，气血衰也。来出脓时，痈有腠里火毒之滞；疽有腠里寒痰之凝；既出脓后，痈有热毒未尽宜托；疽有寒凝未解宜温；既患寒疽酷暑仍宜温暖，如生热毒严冬尤喜寒凉。然阴阳虚实之治迴别。阅古书縂未详因立其旨备览焉？诸疽白陷者，乃气血虚寒凝滞所致。初起毒陷阴分，非阳和通腠何能解其寒凝？已溃而阴血干枯，非滋阴温阳何能厚其脓浆？蓋气以成形血以华色，故诸疽平塌不能逐毒者，阳和一转则阴分凝结之毒自能化解，血虚不能化毒者尤宜温补排脓，故当溃脓毒气未尽之时，通其腠里之功仍不可缓一容一，纵毒即逗留，一解一逐毒即消散。通腠里而不兼温补气血，虚寒何以成脓，犹无米之炊也；滋补而不兼开腠，僅可补其虚弱则寒凝之毒何能觅路而消，且毒盛者反受其助，犹车粟以助盗粮矣；滋补而不兼温暖则血凝气滞执作酿脓之具，犹之造酒不暖何以成浆，造饭无火何以得熟。世人但知一概清火以解毒，殊不知毒即是寒，解寒而毒自化，清火而毒愈，凝然毒之化必由脓，脓之来必由气血，气血之化必由温也，岂可用乎，况清凉之剂僅可用于红肿痈疖，若遇阴寒险恶之疽，温补尚虑不暇，安可妄行清解，反伤胃气，甚至阳和不振难溃难消，毒攻内腑不可畏，缺蓋脾胃有关生死，故首贵止痛，次宜健脾，痛止则恶气自化，脾健则肌肉自生。阳和转盛，红润肌生，调和调气养血之剂。仍以犀角羚羊连翘等性寒之药，始终咸当禁服。痈与疽截然两途，阳症为痈，阴症为疽，治法迴别。世人以痈疽连乎并治胎害无穷。古今方书虽有阴阳之分，但难其尽善。惟王洪绪先别别号林屋山人所者外科全生一书，乃其济世传秘本。剖析阴阳虚实之理致精致备，不施升降，不用刀针，经历四十余年用药从无一误。开卷了于指掌，可以不药而能。
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