1、我国古代大夫以上的阶层，享受的“特权”之一，是宗法等级制在法律上的反映。
2、刑，五刑也：劓、墨、刖（剕）、宫、大辟。
【资料图】
3、记载始于《礼记。
4、曲礼》。
5、大夫以上的阶层犯罪，不使用残害肢体的刑法，而是首先选择或劝其自裁（即自杀），以砺臣节；其次“戮于朝”（杀死在朝廷）。
6、同姓贵族有罪，则由甸师执行，秘密暗杀于郊野（参见《周礼。
7、甸师》）。
8、“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自西汉成书的《礼记.曲礼》。
9、 礼记曲礼：礼不下庶人，刑不上大夫。
10、 东汉郑玄注云：礼不下庶人，为其遽於事，且不能备物。
11、刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。
12、 唐孔颖达正义云：礼不下庶人者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是务，不服燕饮，故此礼不下与庶人行也。
13、白虎通云：礼为有知，制刑为无知。
14、设礼谓酬酢之礼，不及庶人，勉民使至於士也，故士相见礼云：庶人见於君，不为容进退，走。
15、张逸云：非是都不行礼也，但以其遽务，不能备之，故不著於经文三百威仪三千耳，其有事则假士礼行之。
16、 唐孔颖达正义云：刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。
17、所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。
18、张逸云：谓所犯之罪，不在夏三千、周二千五百之科，不使贤者犯法也，非谓都不刑其身也。
19、其有罪，则以八议，议其轻重耳。
20、 唐孔颖达正义云：注不与至刑书，正义曰，与犹许也，不许贤者犯法。
21、若许之，则非进贤之道也。
22、大夫无刑科，而周礼有犯罪致杀放者，郑恐人疑故出其事，虽不制刑书，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。
23、或犯法，则在八议。
24、议有八条，事在周礼：一曰议亲之辟，谓是王宗室有罪也；二曰议故之辟，谓与王故旧也；三曰议贤之辟，谓有德行者也；四曰议能之辟，谓有道艺者也；五曰议功之辟，谓有大勋立功者也；六曰议贵之辟，谓贵者犯罪，即大夫以上也；七曰议勤之辟，谓憔悴忧国也；八曰议宾之辟，谓所不臣者，三恪二代之後也（黄帝之後、帝尧之後、帝舜之後，是谓三愙；夏后氏之後、殷之後，是谓二代。
25、参见礼记乐记）。
26、古周礼说士尸肆诸市、大夫尸肆诸朝，是大夫有刑。
27、凡有爵者，与王同族，大夫以上，适甸师氏（由甸师氏暗杀于郊野）。
28、但大夫罪未定之前，则皆在八议。
29、若罪已定，将刑杀，则适甸师氏是也。
30、凡王朝大夫以上，及王之同姓，皆刑之於甸师氏。
31、故掌戮云：凡有爵者，及王之同族有罪，则死刑焉。
32、若王之庶姓之士，及诸侯大夫，则戮於朝。
33、故襄二十二年，楚杀令尹子南，尸诸朝。
34、是大夫於朝也。
35、列国大夫入天子之国曰某士，明天子之士，亦在朝也。
36、诸侯大夫既在朝，则诸侯之士在市，故檀弓云：君之臣，不免於罪，则将肆诸市朝。
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